20 01月
WWGM 坂 柚実子 昇天のお知らせ
WWGM 役員 Aliko Ban 並びに
家族代表 Donjiro Ban
大変悲しいお知らせをさせていただきます。1月16日、木曜日の夕方、私たちが心から愛するYumiko Banが突然天に召されました。その時、夫であるTatsuyaと息子のDonjiroはすぐそばにいることができました。彼女は高血圧による心停止によって、苦しむことなく息を引き取りました。娘のAlikoも今、ニューヨークに駆けつけて家族と共にいます。
昨年10月には結婚50周年、11月に感謝祭、12月には彼女の74歳の誕生日、そしてクリスマスを家族一緒に祝うことができました。振り返ってみると、昨年、彼女とこんなにも多くのお祝いをすることができたことは、私たち家族への神様の贈り物でした。
心痛む悲しみの中ですが、母は今、天国で主なる神様と共に踊りながら歌っていることを私たちは知っています。ですから、心には平安と喜びさえあります。
私たちは皆、彼女の明るく思いやりに満ちた心と、主なる神様と人々に仕える心によって、これまで大いに恵まれてきました。天に召される前日の水曜日には、彼女は2人の大切な孫、Milo (７歳）とNoah（４歳）と特別な時を過ごすことができました。
就きましては、このWWGMの発足以来本日まで、１６年に渡って多くの愛読者の皆様からの尊い祈りと献金のサポートによりミニストリーを続けさせていただいたことを坂 達也・柚実子の家族一同 心から厚く御礼申し上げます。
そして、当ミニストリーの大黒柱の一人を失った今、残った坂 達也以下は、終末に向かうこれからこそ、主が起こされる大アウエイクニングとリバイバルに向けて、当ミニストリーの必要性とその責任を重く受け取っており、いっそうの発展を主に願っている次第です。ぜひとも皆様からの一層のご支援をお願い申し上げます。
メモリアル・サービスのお知らせ Yumiko’s Celebration of Life
日時： January 2３, 2020（Wed. 日本時間では１月２４日午後）
11:30amより Visitation(viewing) お棺に横たわる、天に召された故人を見て最後 の別れを告げる
12:00pm より Memorial Service, by Pastor Eiji Osato メモリアルサービス（司式：大里英二牧師）
場所： Location: Ballard Durand Funeral Service
2 Maple Ave, White Plains, NY 10601 (914) 949-0566
１時頃より場所を移して、昼食と懇親会を Donjiro Ban 宅にてご用意をさせていただきますのでどなた様もぜひご参加ください。
最後に、
「坂 柚実子の昇天を記念する特別献金」のお願い
この献金は、今回の記念式典に関するこの記事を読まれた方々にお願いする「特別献金」ですので、読まれる時が遅くなっても結構です。宜しくお願いします。尚、この献金は全額の半分を先ず、今回の記念式典に要する直接費用に当てさせていただき、残りの半分は、今後のWWGM運営において、今まで坂柚実子の仕事の一部であった翻訳業務のために新しく生まれる費用への資金とさせていただくつもりです。どうぞよろしくお祈りいただき、ご協力下さいますようお願い申し上げます。
尚この特別献金にご協力いただける方は、日本とアメリカでの振込先は下記の通りです。
日本での振込先：ゆうちょ銀行 記号番号 １２１２０−７８４９７１４１
バンタツヤ
アメリカでの振込先： Bank of Hawaii- account name WWGM: Routing #121301028, account #0006 485901
又はチェックを下記にお送り下さい。 *Mailing address: WWGM ℅ Aliko Ban 1009 Kapiolani Blvd #1111, Honolulu HI 96814 USA
Yumiko gave her life to the eternal ministry of the Lord, translating articles for Walk With God Ministries, and hosting countless Bible study and prayer meetings in Portland, Honolulu, New York, and throughout Japan. It would delight her heart, in lieu of flowers that fade away, if you would consider making a gift to Walk With God Ministries in memory of her. Thank you very much.
最後にお願いがあります。もし皆さんのお知り合いの人あるいは教会で、坂 達也と柚実子をよくご存知な方でも、多分WWGMのブログを読んでおられないと思われる方がおられましたら、恐れ入りますがその方々に坂柚実子の昇天をお伝え下されば幸いです。そして、できればWWGMのブログを読むようにお勧め下さい。以上宜しくお願いします。（終わり）
13 01月
プレイズとワーシップの相違点
ボブ•ソージ（Bob Sorge Ministry)
プレイズとワーシップの幾つかの相違点を明確に把握することは、私たちの助けになると思います。多くの場合、この二つは違う領域で機能します。しかし、時にはこれらを区別することがほとんど不可能なこともありますし、同じ礼拝の中でこの二つが別々の人々によって同時に行われることもあります。
私たちが手を上げて主の御前で踊るとき、プレイズをしているのでしょうか、それともワーシップをしているのでしょうか？ それはどちらでもあり得るのです。というのはプレイズとワーシップの外面的な姿は、多くの場合、全く同じだからです。
プレイズとワーシップを切り離すのは、魂と霊を切りはなすほどに難しいことです。魂と霊は人間の持つ二つの異なる面ということは確かですが、その違いをはっきり区別するのは簡単ではありません。自分の内に一つの感情が生じたとき、それが「霊由来のもの」、あるいは「魂由来のもの」と決めつけることが私たちにできるでしょうか？ 魂と霊を見分けるほど鋭いものはただ一つだけであり、それは神のことばです。（ヘブル４：１２）私たちは自分自身の内にあるものの違いさえも判断できないのです！ 同じようにプレイズとワーシップは二つの違うものですが、切り分けられないことがよくあるのです。
祈り、感謝、プレイズ、ワーシップという４つ表現は、非常に深く関わっています。これらの４つは互いに互いの領域と重なって存在しているからです。
プレイズとワーシップの違いは、ほとんど「仮に違いがあると想定するならば」と言ってもいいほどです。しかし、この仮説ともいえる相違点を調べることによって、私たちはワーシップのエッセンスをもっとよく理解することができると思います。
１．まず第一に、神は私たちのプレイズを必要とされません。私たちに「神をプレイズする必要」があるのです。神は私たちに「プレイズせよ」と命じておられますが、それは「神がそれを喜ばれるから」とかではなく、それが私たちのうちに良い変化をもたらすからです。私たちが神と正しい関係となり、神の御前にへりくだるためのプロセスの中でプレイズは必要なステップなのです。
神はあまたの被造物からありあまる賛美を受けておられるので、私やあなたが賛美することを拒んだとしても問題はありません。しかし御父はワーシップをする者、ワーシッパーを心から求めておられます！（ヨハネ４：２３）ここで、神が求めておられるのは「礼拝 ワーシップ」ではなく、「礼拝者 ワーシッパー」であることに注意してください。神は私たちのワーシップを必要とされるのではなく、ワーシッパーとしてのライフスタイルと思考態度を身につけた者たちを熱心に求めておられるのです。
２．２番目に、プレイズをする時は、主と自分との距離があまり近くない場合もありますが、ワーシップのときは主との親しい交わりがあります。プレイズをするとき、その人の心が神の近くにある必要はありません。私は飲んでどんちゃん騒ぎをしながら神を賛美し始めた男たちの話を聞いたことがあります。
ワーシップはそれとは違い、私たちを神のこころに引き寄せます。神との関係はワーシップには必須です。なぜならば、ワーシップは一方通行ではなく両者の間を行き来きして、受け取ったり与えたりするものだからです。プレイズは一方通行で上に上っていくことができますが、ワーシップには親密な交わりと communion が伴うのです。
３．次に、プレイズをすると、それは常に目に見えたり聞こえたりします。しかし、ワーシップは傍目には分からないことがあります。ワーシップがプレイズと同じようにはっきり傍目に分かることもありますが、いつもそうではありません。
ワーシップをしている人が主の御前に謙虚に自分をすべて注ぎ出すとき、まるで死んでいるかのように見えることもあり（黙示録４：１０、１１に出てくる長老の姿を参考）ですからワーシップをしているかどうかを外見で見分けるのは難しい場合もあります。賛美は目で見えるので、賛美をしているかどうかを判断することはできるかもしれません。しかし本当にワーシップをしているかどうかを判断できるのは、ただ一人のお方、神だけです。
４．４番目に、プレイズはその目的においてほとんど水平方向のものですが、ワーシップは縦の関係に動くものです。私たちがプレイズするとき、水平に多くのことが起こります。互いに主のことを語ったり、互いに主への賛美を宣言したりします。しかしワーシップはもっと個人的なものであり、三位一体の神にもっと集中してかかわっていくものです。ワーシップには少しは横の要素もありますが、それが主となるものではありません。
プレイズは多くの場合、ワーシップに入る準備になります。完全にワーシップに入る前にプレイズをまずするようにと、神が教えてくださることがよくあります。それは、自分の内なるすべてをもって主を賛美することを会得するならば、そこからすばらしいワーシッパーへになって行くのがたやすくなるからです。
しかしながら、私たちが賛美するとき抑制されていて解放されていないならば、ワーシップにおいても縛られていることになるでしょう。ですから心からのプレイズはワーシップへの入り口と考えていいでしょう。多くの場合ワーシップよりもプレイズのほうが始めやすいでしょう。ですから、もしワーシップへ入るのに困難な時は、プレイズから始めればワーシップがもっと楽に流れ出すでしょう。私たちはプレイズに入るようにと歌い始め、そしてワーシップに入るためにプレイズをするーしかし歌うことが必ずプレイズに入っていくという保証はなく、又プレイズをすることが必ずワーシップへ入っていくという保証もありません。
５．この点に関しては例外がありますが、一般的に言うと、ワーシップは通常ゆっくりした歌によって行われ、プレイズは早めの歌によって行われます。
ゆっくりしたテンポがいつもワーシップを表して、早いテンポはプレイズだということではありません。そうではなく、ゆっくり目の歌のムードがよりワーシップにつながりやすく、早めの歌がプレイズの性質にもっとよりそいやすいということです。
勿論、時として例外はありますが、このように考えることは、私たちがプレイズとワーシップの違いを理解するのに役立つと思います。実際のところ、ある歌がプレイズのためかワーシップのためかを見極める最良の方法は、テンポが早いか遅いかではなく、歌詞の内容を見ることです。
しかしながら、私たちは次のことを忘れてはなりません。音楽はワーシップの一つの道具にすぎないのです。ある人は「私はワーシップをこのように強調することには全く興味がありません。私は歌うことが好きではないからです。」と言うかもしれません。歌を歌うのが楽しいとかいうことは全くワーシップとは関係ありません。音痴の人も沢山いますが、彼らもすばらしいワーシッパーになり得るのです。
ルカ７章で、イエスの足に油を注いだ女はワーシッパーの最たるものです。回りには何も楽器の演奏はなく彼女も歌を歌いませんでしたが、彼女は最も注目され賞賛されるべきワーシッパーでした。ワーシップは音楽的な活動ではなく心の働き a function of the heart であるからです。
６．プレイズとワーシップの相違点の最後ですが、プレイズをするとき、私たちは時に非常に積極的に煽る必要があります。そうすることによって私たちの肉と魂をかき立てて主を賛美することが必要な時も多いからです。
しかしワーシップはそれとは違うレベルで機能するようです。ワーシップは、プレイズと同じようには人間的な努力によって効果があるわけではなく、ワーシップは神の臨在の中に静かに無心にひたるという様なものだと言われます。私たちの霊は喜んでワーシップをしたいのですが、私たちの肉は弱く気が進まなくてしぶるのです。プレイズは肉を通して表現されるので、肉をふるいたたせる必要があります。しかしワーシップは霊の機能なので、必要なのは肉をふるいたたせることではなく、霊のドアの鍵をあけ、霊を解放することにあるのです。
以上のような説明で、ワーシップがプレイズよりも優っているとか崇高だと言っているわけではありません。両者ともに同じように重要であり、すべてのクリスチャンの人生やすべての教会にとって重要な役割を果たします。
もし私たちが「プレイズよりもワーシップの方がより好ましい、重要だ」と考えるならば、礼拝の中で常にプレイズからワーシップへと早く進んでいかねば、とあせる気持ちが働くでしょう。しかし、しばらくはプレイズに留まっていたり、最高のプレイズを頂点として終わるというのが一番適切な場合もあります。
又、ある人たちは歌詞は誰に向けて書かれているかにあまりにも注意を払いすぎます。即ち「この歌は自分に向けられているのか？それとも私の回りの人にか？ それとも神にか？」という風にです。神に向かって語りかける歌が、神について語っている歌より優れているとかふさわしいということはありません。
神にとって重要なのは、その歌が一人称で書かれているか、二人称か、三人称かということではなく、私たちが神との麗しい交わりに入ることです。私たちはあまりにも自分の内側ばかりみて「今私はプレイズしているのだろうか？それともワーシップしているのだろうか？」と心配するようなことに陥らないようにしましょう。あなたの焦点を方法や技法にとらわれないで、主への愛を表して主を喜ばせることに集中しようではありませんか。
ある人たちは、プレイズは神殿の「外庭」であり、ワーシップは「内庭」だという間違った考えを持っています。プレイズとワーシップの間にはっきりした境を設けるのは不自然で人為的なことです。
例えば、プレイズの時に起る身体の動きはワーシップの中でも行われます。私が両手をあげているとき、プレイズをしているのでしょうか？それともワーシップをしているのでしょうか？ どちらの可能性もありますし、もしかして両方しているかもしれません。ダンスはプレイズの形だと考えるのが普通ですが、ある時私は主の御前に力をつくしてワーシップの表現として踊ったときのことを覚えています。
叫ぶ、手を叩く、歌う、、確かにこれらはプレイズの外面的な姿ですが、これらもワーシップでも用いることができます。しかし、全く外面的には何の表現がなくてもワーシップをしている場合もあります。
プレイズとワーシップはどちらが高尚なのでしょうか？ その答えは、「その時に聖霊が導かれている方が一番すばらしく高尚である。」です。
ヨハネ４：２３−２４
「しかし、真の礼拝者たちが霊とまことによって父を礼拝する時がきます。今がその時です。父はこのような人々を礼拝者として求めておられるからです。神は霊ですから、神を礼拝するものは、霊とまことによって礼拝しなければなりません。」（終り）
06 01月
２０２０年を迎えて
坂 達 也
先ずは謹んで新年のご挨拶を申し上げます。
２０２０年は大変な年になりそうです。世界情勢は混迷の一途にあり、至る所で、ほとんどの人の予想を超えた緊急事態が毎日のように発生しています。
その中にあって、私たちは夫婦は昨年末にお伝えしたフランジペン師の「ニネベの断食」のメッセージは、私たち自身に与えられものであること、加えて、しばらく断食をしていないことに心から「悔い改めの念」が起き、２０２０年を迎える今こそ断食祈祷が必要であることを深く認識しました。
ついてはこの新年は何をさておいても、私たち自身の心を一新すべく「３日間の断食による祈り」をもって迎える決心をした次第です。
その準備として、先ず最初の２日間を２食抜きの一食断食で心身共に整え、昨日の聖日から三日間断食に入りました。
最初、この断食の祈りをできれば少なくとも１週間、願わくば３週間と思い立ったのですが、家内から高齢と多少の病持ちの私にはそれは絶対無理と言い渡され、やむなく水だけの３日断食祈祷ということになりました。（但し前後を入れれば７日です）
申し上げるまでなく「断食を通しての祈り」をすることの重要性は、旧・新約聖書を通して多くの箇所で示されております。モーセは少なくとも二回、水も絶った完全なる４０日断食をしたと言われています。主イエスご自身も「悪魔の試みをうけるため、御霊に導かれ荒野に導かれ・・・」（マタイ４：１−２）４０日間の完全断食をされた後に空腹を覚えた時、試みる者・悪魔」が近づいて「あなたは神の子なら、この石がパンになるように命じなさい。」と誘惑しましたが、それに答えて主は「『人はパンだけで生きるのではなく、神の口からでる一つ一つのことばによる。』と書いてある。」と言われました。それは申命記８：３他に書かれているマナを指していました。このマナは、神が荒野を旅行中のモーセが率いるイスラエルの民全員に毎朝（６日目は次の日の分を含め２倍）天から降らせて与えた民に必要な「肉の糧」であり、それは神からの栄光を示すものであると出エジプト記１６：７、１０に書かれて言います。
しかし人間は元々神に似せて造られ（創世記１：２６）、最初の人間アダムは「その鼻にいのちの息を吹き込まれた。」（創世記２：７）以上、人間だけは、神と同じように本質的に「霊の命」（永遠の命）で生きています。従って、肉のマナと同時に霊のマナが絶対に必要であることが上記から明らかです。
すなわち「神の口からでる一つ一つのことば」とは「霊的マナ」であり、それは私たち、特に聖霊をいただいているクリスチャンは今でも欠かさず、主ご自身の口から毎朝、終日このマナを頂かなければなりません。なぜなら、私たちは「主の御心」で常に毎日を生きねばならないからです。
ここで、注意していただきたいことは、その「ことば」とは聖書を読んで、そこに書かれている文字を通して受けるだけではなく、今も天におられる主ご自身が語られる「預言的ことば」であることです。そうであればクリスチャンは主が語られる「ことば」を聞く霊的な耳を持つことーこれが「弟子訓練」で真っ先にマスターすべき必須訓練です。
それに関してお伝えしたいのは２ペテロ３：６、７「当時の世界（ノアの）は、その水により、洪水におおわれて滅びました。しかし、今の天と地は、同じみことばによって、火に焼かれるためにとっておかれ、不敬虔なもの共の裁きと滅びの日まで、保たれているのです。」とヘブル書１２：２７、２９「・・・決して揺り動かされることがないものが残るために、すべての造られた、揺り動かされるものが取り除かれることを示しています。・・・私たちの神は、焼き尽くす火です。」しかしその前の２５節で聖書は「語っておられる方を拒んだり、背を向けることのないように注意しなさい。・・・」と警告を発していることにご注意ください。
従って私はこのことを今年の第一の目標とすることをWWGMをご愛読いただく皆様にお勧めします。すなわち、私たちが毎日行わねばならないことは、何事も自分の考えだけで行わず、先ず主に聞いて、その日その時の主からの「ことば＝命令・御心」を聞いて、それに呼応して主に対し自分の気持ちをお答えし、その上で聖霊に助けられ行動を起こすことです。
２０２０年の世界情勢への指針
世界は、上記のみことばの通り、あらゆる地域で揺すぶられ、揺り動かされております。いよいよ終わりの時代に突入していることは明白です。そこでアメリカを中心に世界で起こっていることについて、主がどうお考えになっておられるかを私たちの信頼する預言者の一人ランス・ウオルナウ師から伺いたいと思います。
ランス•ウオルナウ師の預言
「２０２０年はどうなるんですか？」とか、あるいは多くの場合「トランプ大統領は再選されると思いますか？」という質問を、私はよく受けます。しかしながら、２０２０年の大統領選挙に関して主に訊ねると、主はいつも話を変えてしまわれ、私の質問に答える代わりに、主は「ランス、クリスチャンの教会はわたしの側についているのか？」と訊ねられるのです。
ヨシュアが約束の地に入ったとき、彼の前方にひとりの天使が抜き身の剣をもって立っていました。ヨシュアはそれが戦士だ分かり「あなたは、私たちの味方か。それとも私たちの敵か。」と訊ねました。それに対して天使は、「いや、どちらでもない。わたしは主の軍の将として、今、来たのだ。」と答えました。
地上での善と悪の戦いに神が介入されるとき、神は敵とか味方としてではなく、その上に立つ最高司令官として来られます。そして私たちに「あなたは主イエス側についているのか、どうか」を訊かれるのです。
そこで、２０２０年に私たちがどちらの方向に進むのかを知りたければ、まず神が既に語られた預言の言葉に留意せねばなりません。それはアモス３：７に「まことに、神である主は、そのはかりごとを、ご自分のしもべ、預言者たちに示さないでは、何事もなさらない。」とあるからです。そこで過去に主がトランプ大統領について語られた言葉をみてみましょう。
２０１４年２月：キム•クレメント師は、トランプ大統領の衝撃的勝利を預言しました。そして、それによって民主党と共和党はどちらも揺さぶられるだろうと宣告しました。その預言をしながらキムは「神よ、どうしてこのような事をされるのですか？」と叫びました。すると天からは「わたしはどちらの党から出てくるもの（党の人々の考えとか反響）にも不満足だからだ！」という返答でした。トランプ氏は民主党と共和党のどちらからも気に入られてはいなかったからです。するとキム師は知識の言葉を続け「人々は『弾劾せよ、弾劾せよ！（impeach！)』と叫ぶであろう。しかしそれは実現しない。」と言う言葉が彼の口から出てきたのです。それはまさに今起っていることです。
２０１５年９月：キムと私はニューヨークのトランプ・タワーでトランプ氏と会う予定でしたが、キムはその日に急に入院せねばならなくなりました。トランプ氏に関するキムの数々の預言は、主が次の人に渡そうとしておられるリレーのバトンのようでした。というのはその頃、預言的なものが私の骨の中で火のように熱く燃えるようになっていたのです。キムが病に倒れてから２週間が経つ頃には、私が預言をしていました。そして選挙が終わった時点で分かったことは、私たち二人の預言が選挙で４百万人もの人々に影響を与えていたことです。
私は次のような預言をしました。
ジョージア州でのトランプ集会において、「トランプ氏はポリティカル•コレクトネス（政治的適正）の霊を打ち砕く重い鉄の玉だ。」（２−３トンもあるビルデイングを破壊するために使う剛鉄球）と預言しました。するとタイム誌などがみな、トランプ氏と鉄の玉を表紙に載せました。私はまた「トランプ氏は一つの布告を出し、現代のクロス王と呼ばれるであろう。」と宣言すると、途端にメデイヤが一斉にその言葉を使い始めました。つぎに私は、メディアがトランプ大統領を病的なくらいしつこく攻撃する人であると予測して、それを「トランプ錯乱 Trump Derangement」と名付けると、すぐさま「トランプ錯乱」という言葉が流行し始めました。
２０１８年１１月：中間選挙の時となり、「赤い（共和党を表す色）勝利の大波が起る」という預言が多くの者によって語られましたが、私はその一人ではありませんでした。私の預言は「トランプ大統領は、丁度リンカーン大統領のように『分裂した家』を治めるようになる。」というものでした。それは、その選挙によって上院は共和党が過半数をしめましたが、下院は民主党が過半数を取り、議会が分裂することを、奇しくも預言していたことになりました。
これから選挙までの１１ヶ月の間、私は大胆に語っていくつもりです。今は新しい神の言葉が必要な時だからです。
２０２０年に何が起るか？
予測 その１：神の鉄玉が教会の中の「宗教の霊」を打ち砕くでしょう！ 実際、２０２０年に入る前からそれは起り始めました。「クリスチャニティー•ツデー（キリスト教雑誌）」が「トランプ大統領は弾劾されるべきだ」という論説を発表したのです。それを機に左翼の政治家やメディアはこぞって「真のクリスチャンはどうあるべきか」という説教を、トランプ支持のクリスチャンに向かって始めたのです。これはまさに教会内の霊的問題に端を発した出来事でした。
左翼の政治家やメディアは、クリスチャニティー•ツデーのようなリベラルなクリスチャンを用いて、トランプ支持者が多い州のクリスチャンを分裂させようと躍起になっています。教会は一体どのような位置に立つのでしょうか？ 主が私にずっと語られているのは、２０２０年の一番の争点は、トランプがどうこうではなく、私たち教会が神につくかどうかに掛かっているということです！
予測 その２：神は共和党と民主党のどちらにも満足しておられません。神にはご計画があり、一人の人を選ばれたのです。そして神が私たちクリスチャンに今訊いておられるのは「あなたはわたしの側についているのか？」という質問です。私は２０１６年の選挙の時、「トランプという鉄の大玉が立ち上がる」と、最初に明確に公に預言した者の一人でした。２０２０年に私は「主の側に立つ」と決意しました。そして可能な限り多くの人たちに「主の側に立つように」と熱心に勧めて行きます。
私はこれから大統領選挙までの４０週間、テレビ番組を通して大胆に語っていくつもりです。そして勝敗の鍵となる幾つかの州に出向き、積極的にクリスチャンの集会を開く計画です。私はこのキャンペーンを「As One America（一つのアメリカとして）」と名付けました。
その私のヴィジョンとは、何としても教会を霊的に目覚めさせ「政治的争点は私たちの信仰に掛かっている」という現実をクリスチャンに啓蒙することにあります。今年の選挙が決めるのは、どちらのアメリカ、すなわち神側につくアメリカか、つかないアメリカかーどちらが優勢となって浮かび上がるかに掛かっているからです。ぜひお祈りのご支援にご参加ください。（師のメッセージ終わる）
ここでもう一つリック・ジョイナー師の意見を付記します。この記事は昨年の彼の word of the week の中から選んでお伝えするものです。
第二のアメリカの独立・市民戦争が起こることはは避けられない
多くの人はこの衝突は政治的な右と左の間で起こると言いますが、私の見た夢では必ずしもそうではなく、むしろ両者の極右と極左とそれに第三勢力が加わり、最終的にはその第三勢力が優勢を勝ち取るというものでした。その点は今でもはっきりしませんが、どうもそれはリバイバルとアウエイクニングから生まれるムーブメントではないかと信じます。
それと実質的にアメリカで起こったと同じような争闘が、全ての国で起こり始めます。それは全ての人を一つのものに統一しようとすることには反対する勢力であって、むしろそれぞれの国の伝統、歴史、文化をそれぞれ尊重し保存しようとする大きな争闘に発展してゆきます。そこで考慮しなければならないことは、神の創造が驚くほど多様性があるように、神の統一とは「多様性の中での一致 unity of diversity」であることです。
ジョージ・ワシントン大統領は、二党政治のシステムはうまくいかないと言っていましたが、それは正しかったのです。彼は政治には政党の必要性はない。なぜなら国民は皆アメリカ人であり、それぞれが意見を述べ合うことができて、それが尊重される限り問題はないからと説明したそうです。
２０１４年に私は、主に次期大統領は誰かと尋ねたところ、主はすぐ「誰かという問いには答えないが、代わりに、アメリカが必要としている次のリーダーになる人は、単に愛国者 Patriots であるばかりではなく、一度に多くの方向から立ち向かってくる敵を相手にできる「裏通りでの喧嘩に強い男」である必要があると答えられました。それは、次期大統領は、いつも絶えず数多い相手と喧嘩することになるという意味です。
その時はプロ・フットボールシーズンがシーズン入りしたばかりの頃でしたので、私はそれ以来 New England Patriots という名のチームがそのシーズンに優勝するかどうかを見張っていました。するとこのチームは、望みは無いと思われたシーズンの最後の試合の最後で奇跡的なプレーによって優勝しました。その勝ち方は、１７７６年のアメリカ北部１３州が母国の英国と戦って勝った、最初の独立戦争と全く同じような勝ち方であったのです。（以上リック師）
私は、ランス師とリック師が上記で言われていることは、これからいよいよ主がクリスチャンを用いて第三のウエークニングとリバイバルが始まることを示俊していると信じます。時は近づいています。皆様の中から主に選ばれたリーダーが出揃い、日本でも各地で大きなウエイクニングとリバイバルが起こることを期待し、お祈りしております。（終わり）
30 12月
ニネベの断食
フランシス•フランジペイン（Ministries of Francis Frangipane)
断食には色々なタイプがあります。あなたがもし長期の断食をしたことがあるならば、それが人生を変革するような経験であることがおわかりでしょう。罪を示されたニネベの王は、その国の貴族や民衆と共に、食物と水を完全に断ちました。神は彼らの真摯な悔い改めを見て、ニネベを滅ぼされませんでした。ニネベの人々は、「断食を伴う祈りがどれほど神の心を動かすか」という見本となったのです。（ヨナ３、ルカ１１：３２）
断食はリバイバルを活気づけるパワフルな道具ともなりますが、又ただの宗教的な慣習に堕ちてしまい、何の霊的意味も持たなくなることもあります。パリサイ人は週に二回断食をしましたが、それは人々から見てもらうためでした。パリサイ人の断食は宗教的プライドであり、全く霊的価値のないものでした。
真の断食とは
断食の根本的目的は、私たちが霊的目的地に素早く到達するのを助けることにあり、断食が 「fast （早い）」と呼ばれるのはそれが理由なのです。イエスは「義に飢え渇いている者は幸いです。その人は満ち足りるからです。（マタイ５：６）」と言われました。私たちの飢え渇きは、自分や家族、教会、町、国家の上に義が満ちることを求める飢え乾きです。断食は私たちをその目的地に速く到着させるのです。
しかし私たちは、断食を「自分に課す刑罰」にしてしまってはなりません。断食は「肉体の苦行（コロサイ２：２０−２３）」ではないのです。断食は実のところ「恵みの賜物」なのであり、主と長時間交わることのできる機会なのです。普段なら食事をして肉体を養う時間を、自分の霊を養うために用いるのです。主ともっと親しくなり、御ことばを読み、暗記し、自分や人のために祈るのです。
イザヤ５８章には、断食は又、神の愛を人々に示す時でもあると書かれています。
イザヤ５８：６−７
「わたしの好む断食は、これではないか。
悪のきずなを解き、くびきのなわめをほどき、
しいたげられた者たちを自由の身とし、
すべてのくびきを砕くことではないか。
飢えた者にはあなたのパンを分け与え、
家のない貧しい人々を家に入れ、
裸の人を見て、これに着せ、
あなたの肉親の世話をすることではないか。」
ですからあなたが断食をするときには、不遇な人や傷ついた人を助ける手段を考えてください。食事のための費用を貧しい人々の援助団体に寄付するのも一つの方法です。
ニネベの人々
ニネベの王に戻りましょう。彼は「人も、獣も、牛も、羊もみな、何も味わってはならない。草をはんだり、水を飲んだりしてはならない。（ヨナ３：７）」という布告を出し、国民に完全な断食をさせました。
イエスご自身も、ニネベの人々が神の前に真摯に悔い改めた結果起ったことを、「打ち破りの見本」として賞賛されています。
皆さん、今アメリカには打ち破りが必要とされています。そして祈りと断食なしには決して起らない打ち破りがあるのです。私たちもニネベの人々と共に立とうではありませんか。（終り）
訳者よりの付記
今、打ち破りが必要なのはアメリカだけではありません。クリスチャンであれば誰でも、個人的に主に対する真の愛とその信仰の程が試される時がやってまいりました。そして日本が羊の国になるか、山羊の国になるかも、私たちクリスチャンの信仰に掛かっています。
新年には、主に示された時と方法により、日本とアメリカのために、ぜひ断食を伴うお祈りをしていただくことを切にお願い申し上げます。２０２０年良いお年をお迎えください。 坂 達也・柚実子
23 12月
権力より愛を選ばれた主
エディー L．ハイヤット（Hyatt International Ministries)
「愛」と「権力」とは水と油のようなもので、混じりあうことはありません。有名な社会学者であるウイラード•ウオーラー氏は、愛と権力には逆相関があることを発見しました。個人的な人間関係において、「愛が増し加わると権力が減少し、権力が増し加わると愛が減少する」という事実に彼は気が付いたのです。
彼はこの驚くべき現象を表すために「principle of least interest 最小関心の原則」という言葉を作り出しました。それは即ち、「その関係に最も関心がなく最も気にかけない人が、最も強い権力を持つ」という原則です。
これは結婚に問題のある夫婦がカウンセリングを受けるときに明確に現れます。カウンセラーは二人と話すと「愛が少ないのはどちらの方か」をすぐに見分けられるのです。なぜならば、「愛が少ない方の人」は「権力の座」に座って様々な要求を出すからです。本当に愛している方の人は、権力を手放し、結婚を守るために進んで犠牲を払うのです。愛と権力とは、少なくともこの世では、共存しないようなのです。
神が人間への愛をこの世に現される時が来たときにご自分の権力を捨てられた理由は、ここにあるのです。パウロはピリピ２：６−７で、キリストが御父と共におられたときの力を捨て、仕える者の姿になったことを書いています。
ピリピ：６−７「キリストは、神の御姿であられる方なのに、神のあり方を捨てることができないとは考えないで、ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられたのです。」
これが神の愛を現すためにこられた救い主が、家畜小屋で生まれ、最初のベッドは飼い葉おけだった理由なのです。そしてこれがキリストが裕福な貴族の家ではなく、貧しい家に生まれた理由です。（ヨセフとマリヤは羊を買う余裕がなかったので、羊の代わりに律法で許されている「山ばと一つがい、或は家ばとのひな二羽」を捧げました。レビ記１２：８、ルカ２：２２−２４）
そしてそれは又、イエスがエルサレムやローマのような権力の中心地から遠く離れた小さく名もないナザレで育ったことも説明しています。イエスがヘロデの王座やピラトの権威、或は大祭司の地位に全く興味を示さなかったこともそれは説明しています。イエスは神の愛を現すために来られたのであり、権力を求めながら愛を示すことはできなかったのです。
ですからイエスが弟子たちに「権力を求めるのではなく仕える者となるように」と教えられたのは当然のことでした。例えば、ヤコブとヨハネがイエスのもとに来て、御国の２つの権威の座を願ったとき、イエスは彼らの権力への願望を叱責しました。（マタイ２０：２０−２８、マルコ１０：３５−４１）
権力は、人々に目に見える外面の行動を強要しコントロールしようとします。「愛」は人々の心にやさしく働きかけて内面を変えます。しかし、間違えないでください。この愛は決してめめしい感傷的な愛ではありません。か弱い自己中心的な愛でもありません。この愛は強靭な耐久力を必要とします。この愛は「相手にとって最高なこと」を望み、それを実現させるために「自分の願うことを自ら進んで犠牲にする」のです。この愛（ギリシャ語の新約聖書では「アガペ」です）の究極的な手本はイエス•キリストに見ることができます。
権力にまさる愛
この例を考えてみてください。ある父親が反抗的な息子に困り果て、何度も叱責し懲らしめていました。ある日、また懲らしめをしようと息子の前に立った父親は、深い悲しみと嘆きに圧倒され、そのまま息子の足もとに崩れ落ち激しく泣き始めてしまいました。息子は驚愕しそのまま無言で立っていました。しかし、その時から彼は変えられたのです。愛を表すシンプルな行動が、権力や強さを示す行動よりもっと効果的であることがあるのです。
旧約聖書では、神はご自分の力を現されました。神はシナイ山で雷鳴を轟かせ、海を分け、軍勢を滅ぼし、太陽や月を留めることさえなさいました。しかしながら、神の民はそれでも反抗し続けました。それはまだ神の愛を見ていなかったからです。
ここにクリスマスと十字架の意義があります。神がご自分の権力を捨て、人類に神の愛の深さを現してくださったのです。そしてイエスは弟子たちにも同じアガペの愛の中を歩むようにと召されたのです。
ヨハネ１３：３５−３５でイエスは言われました。「あなたがたに新しい戒めを与えましょう。あなたがたは互いに愛し（アガペ）合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、そのように、あなたがたも互いに愛し合いなさい。もしあなたがたの互いの間に愛があるなら、それによって、あなたががわたしの弟子であることを、すべての人が認めるのです。」
教会と権力
教会は初めの２００年の間、キリストの愛を世に現し、その影響を全世界に広めて大きな成果をおさめました。教会は大ローマ帝国を軍隊や剣を用いることなく征服したのです。
しかしながら、コンスタンチヌスが教会に権力を混ぜ入れ始めたのです。教会は国家の権力を使って宣教活動を広げ始め、それによって「愛」は逃げ去ってしまったのです。キリストの名において恐ろしい暴虐が行われ、中世の教会は権力を得ましたが影響力は失っていきました。
宗教改革は、教会が権力から離れてキリストの福音へと戻る運動でした。しかし、今日の教会には「権力、力」を追い求めている者がまだ沢山います。彼らはその点において、キリストよりもコンスタンチヌスにより近い者だと言えましょう。
クリスマスに私たちは、神がご自分の権力を捨てて地に来てくださり、人類への愛を現してくださったことをお祝いします。この愛は十字架において頂点に達しました。なぜならばローマの十字架上にかけられている人の姿ほど弱さを表すものはないからです。
私たち教会に「クリスマス」が問いかけるチャレンジはこれです。私たちは権力を捨てることにおいてキリストの手本に見習っているでしょうか？ 純粋な愛で歩んでいるでしょうか？ それとも、コンスタンチヌスのように愛に権力を混ぜ合わせているでしょうか？
ピリピ２：５−８でパウロは、私たちがどのような態度や道を取るべきかをはっきりと述べています。
「あなたがたの間では、そのような心構えでいなさい。それはキリスト•イエスのうちにも見られるものです。キリストは、神の御姿であられる方なのに、神のあり方を捨てることができないとは考えないで、ご自分を無にして、仕える者の姿をとり、人間と同じようになられたのです。キリストは人としての性質をもって現われ、自分を卑しくし、死にまでも従われたのです。」
正義は必ずなされる
愛は私たちを無抵抗で傷つけられやすくするので、人から利用され傷つけられるのを恐れて「愛によって歩きたくない」という誘惑が来るときが私たちにはあります。そのような時、「正義」は愛には欠くことのできない本質的な要素であることを忘れてはなりません。神は正義の神であり、誰もそれを避けることはできません。
ですから、主が再びこられる時、主の権威、力は全面的に現されるのです。次は主は家畜小屋の赤児としてではなく、宇宙の力ある主権者として来られるのです。主の愛を拒んだ者たちにとって、それはうれしいことではありません。ヨハネは人々が山や岩に向かって「私たちの上に倒れかかって、御座にある方の御顔と小羊の怒りとから、私たちをかくまってくれ。（黙示録６：１６）」という姿を見たのです。
テサロニケの教会が激しい迫害の中にいたとき、「だれも悪をもって悪に報いないように気をつけ、お互いの間で、またすべての人に対して、いつも善を行うように務めなさい。（１テサロニケ５：１５）」とパウロは励ましました。
しかし彼は同じテサロニケのクリスチャンに次のようにも言っているのです。
「苦しめられているあなたがたには、私たちとともに、報いとして安息を与えてくださることは、神にとって正しいことなのです。そのことは、主イエスが、炎の中に、力ある御使いを従えて天から現れるときに起こります。そのとき主は、神を知らない人々や、私たちの主イエスの福音に従わない人々に報復されます。そのような人々は、主の御顔の前とその御力の栄光から退けられて、永遠の滅びの刑罰を受けるのです。（２テサロニケ１：７−９）」
クリスマスにあたり、私たちは全能の神に仕えている者として権力を追い求める必要がないことを忘れないでください。そうではなく、互いに愛を示し、今日神の愛を受け、来るべき神の怒りを受けることのないようにしてください。
（終り）
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